唐代大诗人杜甫是将这种艰苦意识贯彻到他的诗歌中的代表人物。从穷年为李渊担心从北京念诵五百字到奉贤县愿意在施舍时自杀纪念唐代的十八特使,霁国籍的弟弟年代的困难不仅是一种个人自我意识,但最终取决于的关注年代人,和可以从尴尬的床边房间无关,和雨没有停止诗人年代的苦难不是一个个体的哀歌,但从个人意识到这个国家。mg平台下载
这种忧患感最后总结为先忧天下，后享天下在北宋范仲淹的岳阳楼中，成为此后历代士人的精神坐标。
以人为本的以人为本的思想，自强不息的进取精神，德性扛物的宽容思想，和而不同的精神，吃苦耐劳的意识，是中国传统人文精神的宝贵财富。
这些精神财富并不是彼此孤立的。北宋程浩曾写过两首《秋事》。其中一人说，入秋才过了几天，更多人倚在灵旭百尺塔上了。世界以其持久的摇蚊而闻名，它们在很长一段时间内都在繁荣和毁灭。严惠乐退到一条卑鄙的小巷里，却没有在长安见到李百畴。在这两件事的最后，我们必须有所收获。我的心一直在路上。秋天天气很凉爽。爬上百尺高塔，看世人如何追求名利，像黄昏时分乱飞的苍蝇和虱子，不知道方向，迷惘。在古代，废物的发展就像漂浮在水中，转瞬即逝。因此，人们应该追求更高层次的东西。人们应该有颜回退于陋巷、安于贫贱、知足常乐的精神境界;也要有李白对名利的真诚追求——两者都能提振人心神，将孔燕乐的圣人境界与李白的名利野心结合起来。两件事的尽头一定有东西，我的心会自由地旅行达到一种精神上的自给自足和自由。其次，它说:你无事可做，你不当你睡在东窗时，它已经是红色的了。一切在你看的时候都是自满的，四次看你都是一样的幸福。道与世界和物质世界相连，它被认为是在异常的天气中。富人贵族不好色穷人幸福，男人豪迈程浩认为自己拥有孔燕乐的精神状态，能够坦然对待一切，从不忧虑，并保持自然状态好心情。世界上的一切事物都是自然的、不断发展的。是世界的一部分。我遵从天意和自然。我有圣贤的境界，但我还是一个人。对天道的追求不仅与可见的世界相联系，而且能在复杂的物变世界中实现深刻的道。
